Hình ảnh là biểu tượng vững vàng, niềm tin mãnh liệt, là câu chúc tốt đẹp nhất.

Ý nghĩa của biểu tượng Thuận Buồm Xuôi Gió.

Thuận Buồm Xuôi Gió với hình ảnh cánh buồm no gió, mang tính thẩm mỹ rất cao, tô điểm cho nét đẹp không gian bài trí. Có ý nghĩa rất lớn trong phong thủy, mang đến sức mạnh, tài lộc, tăng cường vận may. Đặc biệt thích hợp với người làm lãnh đạo, doanh nhân, chủ doanh nghiệp.

Doanh nhân sử dụng “biểu tượng” này để cầu mong việc làm ăn luôn thành công, phát triển, buôn may bán đắt. Lãnh đạo sử dụng để mong muốn con đường công danh luôn vững vàng tiến bước, vươn tới những đỉnh cao. Người buôn bán sử dụng để cầu mong có nhiều khách hàng, nhiều tài lộc, nhiều may mắn. Trang trí biểu tượng này trong nhà mong muốn Gia đình luôn bình yên, hạnh phúc, tránh mọi tai ương, tật ách…

Gạch Mosaic https://gachtham.net/gach-mosaic/

Hình ảnh Thuận Buồm Xuôi Gió mang ý nghĩa phong thủy vô cùng đặc biệt. Là vật phẩm phong thủy toàn diện, phù hợp với nhiều không gian, nhiều độ tuổi, nhiều người, nhiều lĩnh vực.

Bình Hút Lộc Thuận Buồm Xuôi Gió luôn mang lại những giá trị vô cùng to lớn.

Ý nghĩa của Bình Hút Lộc Thuận Buồm Xuôi Gió.

Bằng đôi bàn tay khéo léo, tỉ mỉ của những nghệ nhân giỏi. Biểu tượng phong thủy này đã được truyền lên chất liệu Gốm Sứ. Với nhiều hình thái khác nhau: Bình Hút Lộc, Lộc Bình, Mai Bình, Tỳ bà, Lọ tỏi, Đĩa cảnh, Tranh Gốm Sứ…

Biểu tượng con thuyền buồm dũng mãnh vượt qua những con sóng lớn, vững vàng tiến về phía trước. Được khắc nổi, vẽ, truyền thần lên trên những sản phẩm Gốm Sứ. Không những mang đầy đủ ý nghĩa phong thủy của chính nó. Mà còn mang theo những ý nghĩa phong thủy của Gốm Sứ. Điển hình nhất là chiếc Bình Hút Lộc đắp nổi dát vàng, vẽ vàng cao cấp. Sản phẩm là niềm tự hào của những người làm Gốm Bát Tràng. Mang đến rất nhiều lợi ích cho chủ nhân. Kích hoạt tài lộc, thu hút may mắn, thành công mới.

Chiếc bình là một vật phẩm phong thủy vô cùng quý giá, mang đến sức mạnh tiềm tàng ẩn trong hình dáng, hoa văn, chất liệu

Biểu tượng của “Thuận Buồm Xuôi Gió”.

Gạch Mosaic https://thudoceramic.com/gach-mosaic/

Biểu tưởng của hoa văn này chính là hình ảnh con thuyền buồm, với những cánh buồm căng gió. Đang băng qua những con sóng lớn, để đi đến bến bờ của thành công, hạnh phúc. Vươn tới những đỉnh cao, những mục đích mới, những chân trời mới, khám phá những miền đất mới.

Biểu tượng của sức mạnh, ý trí, thông minh, bản lĩnh lãnh đạo. 

Một số ý nghĩa khái quát về biểu tượng đặc biệt này. Gốm Sứ Bát Tràng Mall chia sẻ đến với quý vị. Mong rằng những kiến thức này có thể mang đến những lợi ích cho quý vị. Bằng tất cả sự chân thành Bát Tràng Mall luôn muốn mang đến cho quý vị những giá trị tuyệt vời nhất. Mọi ý kiến đóng góp, bổ sung cho bài viết thêm đầy đủ nhất. Xin quý vị vui lòng liên hệ Gốm Sứ Bát Tràng Mall 0818012288 – Email: info@gomthienviet.vn. Chúc quý khách luôn thành công, hạnh phúc.

Bát Tràng Mall

Sưu tầm, biên soạn

The post Thuận Buồm Xuôi Gió ý nghĩa và biểu tượng. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng cho sức mạnh, ý chí, dũng cảm, kiên trì vươn đến thành công

Ý nghĩa phong thủy hoa văn bát mã

“MÃ phi ngàn dặm đường dài
ĐÁO thương thân chủ miệt mài làm ăn
THÀNH gia có chí không lùi bước
CÔNG thành danh toại vững ngàn sau”.

Hoa văn Bát Mã trên Gốm Sứ mang đầy đủ ý nghĩa của chính nó

Người ta thường chúc nhau “mã đáo thành công”. Tặng những vật phẩm mang hoa văn này cho nhau nhân dịp khai trương, tân gia, lễ tết. Với nhiều ý nghĩa quan trọng ẩn trong hình ảnh của hoa văn Bát Mã. Những câu chúc tốt đẹp, mong muốn sự thành công mãi mãi đến với người được tặng.

Ý nghĩa của hoa văn Bát Mã đã thể hiện gần hết trong bài thơ trên: Sức mạnh, Thông minh, nhanh nhẹn, Bền bỉ, Kiên định, Luôn phấn đấu vươn đến mục đích mới, thành công mới. Xây dựng nền móng cho những thành công trong tương lai, của thế hệ sau tiếp nối.

Ý nghĩa của Bình hút Lộc Mã Đáo Thành Công.

Bình hút Lộc Bát Mã mang đến nhiều công danh, tài lộc, thăng tiến

Bình hút lộc Mã Đáo Thành Công vốn được đánh giá là pháp bảo quan trọng trong bài trí phong thủy. Nhiều gia chủ luôn chọn hình tượng loài ngựa để trang trí không gian phòng khách hay những thương gia thường bài trí ở văn phòng, phòng làm việc. Bởi theo quan niệm truyền thống, ngựa là con vật trung thành, kiên nhẫn, bền bỉ, nhanh nhẹn mang tới một luồng may mắn, tài lộc cho chủ nhân. Ngựa cũng là vật trấn phong thủy rất tốt, xua đuổi những điều xấu và mang đến tinh thần dũng mãnh cho chủ nhân.

Nổi tiếng nhất khi nhắc tới Mã Đáo Thành Công là hình ảnh Bát Mã Truy Phong, hình ảnh 8 con ngựa uy phong, dũng mãnh đang phi trên khắp các nẻo đường dài. Biểu tượng cho sức mạnh, sự đoàn kết mang tới thịnh vượng, phát đạt, thành công.

Để tìm hiểu thêm về ý nghĩa, cách dùng, hoa văn của Bình Hút Lộc. Truy cập theo đường dẫn sau, quý khách sẽ có đầy đủ những thông tin cần thiết, những món đồ phù hợp với nhu cầu của mình (Click here) 

Bát Tràng Mall

Sưu tầm, biên soạn

The post Mã Đáo Thành Công ý nghĩa và biểu tượng. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Bình Hút Lộc Ngũ Phúc kim tiền Gốm Sứ Bát Tràng mang đến nhiều điều lành cho gia chủ.

1. Ngũ Phúc Lâm Môn là gì?

Ngũ là Năm. Phúc là Phúc phận, Phúc Lộc. Lâm có nghĩa là đến, tới. Môn có nghĩa là cửa, nhà. Thông qua việc giải nghĩa của từng từ. Chúng ta có thể hiểu được ý nghĩa của cả bốn chữ “Ngũ Phúc Lâm Môn” có nghĩa hẹp là: Năm Phúc lành cùng đến nhà. Nghĩa rộng có thể hiểu là niềm mong ước sẽ có nhiều phúc lộc, tiền tài, danh vọng, sức khỏe, bình an cùng đến với gia đình mình. Nhưng quan trọng năm phúc lành đó là những phúc gì? Chúng ta cùng giải nghĩa cụ thể từng phúc một để có thể hiểu rõ nhất về ý nghĩa của năm phúc lành này.

2. Ý nghĩa cụ thể của năm phúc lành.

Bình hút lộc ngũ phúc kim tiền có tác dụng thu hút phúc đức, tiền của về với gia đình.

• Trường Thọ: Trường có nghĩa là dài, Thọ chính là tuổi thọ. Như vậy trường thọ chính là số mệnh tốt, không chết non, chết trẻ, mà trái lại sống lâu, bách niên giai não.
• Phú quý: Từ phú trong phú hộ, chỉ sự giàu có, sung túc, quý là quý giá. Phú quý xuất hiện trong ngũ phúc với ý nghĩa mong ước một cuộc sống vật chất đầy đủ, tiền tài dư giả, có địa vị trong xã hội.
• An khang: Khang chính là chỉ sự khỏe mạnh. An khang là mong ước của con người có sức khỏe dồi dào, không bệnh tật. Sống an lạc, vui tươi, luôn hạnh phúc, thảnh thơi.
• Hảo đức: Hảo là tốt, đức là đạo đức. Hảo đức chính là chỉ phần tâm của con người, một tâm hồn nhân hậu, hướng thiện. Trong ngũ phúc hảo đức chính là cái phúc quan trọng nhất. Bởi suy cho cùng phúc là kết quả mà đức tạo ra, tạo đức rồi mới có phúc. Chính vì vậy một người giữ được cho tâm mình trong sáng, hướng thiện, nhân hậu, là người có phúc.
• Thiện chung: Đây là một loại phúc rất đặc biệt. thiện chung có nghĩa là một người có thể nhẹ nhàng, thanh thản, không ốm đau về thể xác, không dằn vặt về nội tâm mà ra đi, không vướng bận chuyện nhân gian. Đặc biệt khi lâm chung được luân hồi vào quả lành, hưởng phúc báu, được chuyển kiếp làm những bậc vĩ nhân, quân vương…

3. Ý nghĩa chung của ngũ phúc

Ngũ phúc này là một chỉnh thể trọn vẹn, không thể thiếu đi dù chỉ một cái. Có người sinh ra giàu có nhưng bản mệnh ngắn, không thể hưởng thụ cuộc sống, hay có người tiền đầy nhà nhưng tình không đầy tim, luôn sống ích kỉ thì cũng không thể hạnh phúc. Lại có người sống lâu nhưng lại chìm trong sự nghèo khó hay bệnh tật thì cũng không được coi là có đủ ngũ phúc. Chính vì vậy ngũ phúc mới là niềm mong ước của rất nhiều người.

4. Biểu tưởng của năm phúc lành.

Biểu tượng của ngũ phúc chính là con dơi. Các bạn có biết tại sao không? Con dơi trong tiếng Trung là 蝙蝠 biānfú, chữ phú trong con dơi đồng âm với chữ phúc trong phúc lộc. Chính vì vậy người ta cho rằng dơi đem lại sự thịnh vượng và thành công.

Biểu tượng đặc trưng của ngũ phúc

Biểu tượng ngũ phúc được các Nghệ nhân nổi tiếng của Làng Bát Tràng sáng tạo thêm thành biểu tượng: Ngũ Phúc Kim Tiền: mang đầy đủ ý nghĩa của Ngũ phúc. Lại mang thêm ý nghĩa rất lớn về linh vật chiêu tài tiến bảo, thu hút, lưu giữ tài lộc. Mang đến cho gia chủ cuộc sống ấm no, hạnh phúc, sung túc, an nhàn, thảnh thơi… Một cuộc sống đáng mơ ước.

Gốm Sứ Bát Tràng Mall sưu tầm, biên soạn.

The post Ngũ Phúc Lâm Môn ý nghĩa và biểu tượng. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Chân đèn gốm tráng men lam, một loại men nổi tiếng của Bát Tràng (ảnh chụp tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam)

Xã Bát Tràng (社鉢場) là tên gọi từ trước năm 1945 của làng Bát Tràng thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội. Khi nhà Lý dời đô từ Hoa Lư về Thăng Long, người dân thôn Bát Tràng di cư từ làng Bồ Bát (xã Bồ Xuyên và trang Bạch Bát thuộc tổng Bạch Bát, huyện Yên Mô, phủ Trường Yên, trấn Thanh Hóa ngoại, nay là hai thôn của xã Yên Thành, huyện Yên Mô, tỉnh Ninh Bình), theo vua Lý Công Uẩn dời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long.

Khi những người dân Bạch Bát đến vùng đất bồi bên bờ sông Hồng, Họ đã lập phường làm nghề gốm; lúc đầu thôn Bát Tràng được gọi là Bạch Thổ Phường, sinh sống chủ yếu bằng nghề làm gốm sứ, buôn bán và làm quan. Thời nhà Hậu Lê, xã Bát Tràng thuộc huyện Gia Lâm, phủ Thuận An, trấn Kinh Bắc. Sang thời nhà Nguyễn, năm 1822 trấn Kinh Bắc đổi làm trấn Bắc Ninh, năm 1831 đổi làm tỉnh Bắc Ninh, lúc này xã Bát Tràng thuộc tổng Đông Dư, huyện Gia Lâm, phủ Thuận An. Đến năm 1862 chia về phủ Thuận Thành và năm 1912 chia về phủ Từ Sơn. Từ tháng 2 đến tháng 11 năm 1949, huyện Gia Lâm thuộc về tỉnh Hưng Yên. Từ năm 1961 đến nay, huyện Gia Lâm thuộc ngoại thành Hà Nội. Năm 1948, xã Bát Tràng nhập với xã Giang Cao và xã Kim Lan lập thành xã Quang Minh. Từ năm 1964, xã Bát Tràng được thành lập gồm 2 thôn Bát Tràng và Giang Cao như hiện nay.

Năm 1958, nhà nước thực hiện đào sông Bắc Hưng Hải – Đại thuỷ nông Bắc Hưng Hải làm thuỷ lợi tưới tiêu cho một vùng đồng ruộng rộng lớn của 3 tỉnh: Bắc Ninh, Hưng Yên, Hải Dương, tạo ra thêm một con đường mới đi vào xã Bát Tràng, vì vậy từ Hà Nội, có thể theo đường thuỷ từ bến Chương Dương hoặc bến Phà Đen, xuôi sông Hồng đến bến Bát Tràng, cũng có thể theo đường bộ qua sông Hồng rồi theo đê sông Hồng đến dốc Giang Cao rẽ xuống Bát Tràng (khoảng 15 km) hoặc theo quốc lộ số 5 đến Trâu Quỳ rẽ về phía tay phải theo đường liên huyện qua xã Đa Tốn đến Bát Tràng (khoảng hơn 20 km).

Ngày nay việc đến Bát Tràng rất thuận lợi vì từ năm 2006, công ty vận tải Hà Nội đã mở tuyến xe buýt 47 về đến Chợ Gốm Làng cổ Bát Tràng là điểm cuối bến.

Quy trình phát triển gốm sứ bát tràng: 

Để làm ra đồ gốm người thợ gốm Bát Tràng phải qua các khâu chọn, xử lý và pha chế đất, tạo dáng, tạo hoa văn, phủ men, và cuối cùng là nung sản phẩm. Kinh nghiệm truyền đời của dân làng gốm Bát Tràng là “Nhất xương, nhì da, thứ ba dạc lò”.

Người thợ gốm Bát Tràng quan niệm hiện vật gốm không khác nào một cơ thể sống, một vũ trụ thu nhỏ trong đó có sự kết hợp hài hòa của Ngũ hành (五行) là kim (金), mộc (木), thuỷ (水), hoả (火) và thổ (土). Sự phát triển của nghề nghiệp được xem như là sự hanh thông của Ngũ hành mà sự hanh thông của Ngũ hành lại nằm trong quá trình lao động sáng tạo với những quy trình kĩ thuật chặt chẽ, chuẩn xác.

Tượng nghê bằng gốm do thợ gốm làng Bát Tràng làm thời Cảnh Hưng.

A. Quá trình tạo cốt gốm Bát Tràng:

1. Chọn đất:

Điều quan trọng đầu tiên để hình thành nên các lò gốm là nguồn đất sét làm gốm. Những trung tâm sản xuất gốm thời cổ thường là sản xuất trên cơ sở khai thác nguồn đất tại chỗ. Làng gốm Bát Tràng cũng vậy, sở dĩ dân làng Bồ Bát chọn khu vực làng Bát Tràng hiện nay làm đất định cư phát triển nghề gốm vì trước hết họ đã phát hiện ra mỏ đất sét trắng ở đây. Đến thế kỉ 18, nguồn đất sét trắng tại chỗ đã cạn kiệt nên người dân Bát Tràng buộc phải đi tìm nguồn đất mới. Không giống như tổ tiên, dân Bát Tràng vẫn định cư lại ở các vị trí giao thông thuận lợi và thông qua dòng sông bến cảng, dùng thuyền toả ra các nơi khai thác các nguồn đất mới. Từ Bát Tràng ngược sông Hồng lên vùng Sơn Tây, Phúc Yên, rẽ qua sông Đuống, xuôi dòng Kinh Thầy đến Đông Triều, khai thác đất sét trắng ở Hồ Lao, Trúc Thôn.

Đất sét Trúc Thôn có độ dẻo cao, khó tan trong nước, hạt mịn, màu trắng xám, độ chịu lửa ở khoảng 1650°C. Thành phần hoá học (tính trung bình theo % trọng lượng) của đất sét Trúc Thôn như sau: Al₂0₃: 27,07; Si0₂: 55,87; Fe₂0₃ 1,2; Na₂O 0,7; CaO 2,57; MgO 0,78; K₂O: 2,01; Ti0₂: 0,81. Tuy là loại đất tốt được người thợ gốm Bát Tràng ưa dùng nhưng sét Trúc Thôn cũng có một số hạn chế như chứa hàm lượng ôxít sắt khá cao, độ ngót khi sấy khô lớn và bản thân nó không được trắng.

Quy trình luyện đất để làm gốm cũng rất công phu, nhiều quy trình nghiêm ngặt, tỉ mỉ.

2. Xử lý, pha chế đất: 

Trong đất nguyên liệu thường có lẫn tạp chất, ngoài ra tuỳ theo yêu cầu của từng loại gốm khác nhau mà có thể có những cách pha chế đất khác nhau để tạo ra sản phẩm phù hợp. Ở Bát Tràng, phương pháp xử lý đất truyền thống là xử lý thông qua ngâm nước trong hệ thống bể chứa, gồm 4 bể ở độ cao khác nhau.

Bể thứ nhất ở vị trí cao hơn cả là “bể đánh” dùng để ngâm đất sét thô và nước (thời gian ngâm khoảng 3-4 tháng). Đất sét dưới tác động của nước sẽ bị phá vỡ kết cấu hạt nguyên thuỷ của nó và bắt đầu quá trình phân rã (dân gian gọi là ngâm lâu để cho đất nát ra). Khi đất đã “chín” (cách gọi dân gian), đánh đất thật đều, thật tơi để các hạt đất thực sự hoà tan trong nước tạo thành một hỗn hợp lỏng. Sau đó tháo hỗn hợp lỏng này xuống bể thứ hai gọi là “bể lắng” hay “bể lọc”. Tại đây đất sét bắt đầu lắng xuống, một số tạp chất (nhất là các chất hữu cơ) nổi lên, tiến hành loại bỏ chúng.

Sau đó, múc hồ loãng từ bể lắng sang bể thứ ba gọi là “bể phơi”, người Bát Tràng thường phơi đất ở đây khoảng 3 ngày, sau đó chuyển đất sang bể thứ tư là “bể ủ”. Tại bể ủ, ôxyt sắt (Fe₂O₃) và các tạp chất khác bị khử bằng phương pháp lên men (tức là quá trình vi sinh vật hoá khử các chất có hại trong đất). Thời gian ủ càng lâu càng tốt.

Nhìn chung, khâu xử lý đất của người thợ gốm Bát Tràng thường không qua nhiều công đoạn phức tạp. Trong quá trình xử lý, tuỳ theo từng loại đồ gốm mà người ta có thể pha thêm cao lanh ở mức độ nhiều ít khác nhau.

3. Tạo dáng: 

Phương pháp tạo dáng cổ truyền của người làng Bát Tràng là làm bằng tay trên bàn xoay. Trong khâu tạo dáng, người thợ gốm Bát Tràng sử dụng phổ biến lối “vuốt tay, be chạch” trên bàn xoay, trước đây công việc này thường vẫn do phụ nữ đảm nhiệm. Thợ ngồi trên một cái ghế cao hơn mặt bàn rồi dùng chân quay bàn xoay và tay vuốt đất tạo dáng sản phẩm. Đất trước khi đưa vào bàn xoay được vò cho thật nhuyễn, cuốn thành thoi rồi ném (“bắt nẩy”) để thu ngắn lại. Sau đó người ta đặt vào mà giữa bàn xoay, vỗ cho đất dính chặt rồi lai nén và kéo cho đất nhuyễn dẻo mới “đánh cử” đất và “ra hương” chủ yếu bằng hai ngón tay bên phải. Sau quá trình kéo đất bằng tay và bằng sành tới mức cần thiết người thợ sẽ dùng sành dan để định hình sản phẩm. Sản phẩm “xén lợi” và “bắt lợi” xong thì được cắt chân đưa ra đặt vào “bửng”. Việc phụ nữ sử dụng bàn xoay vuốt tạo dáng ban đầu của sản phẩm là công việc bình thường phổ biến ở mỗi lò gốm cổ Việt Nam (không chỉ riêng Bát Tràng) nhưng lại rất xa lạ với một số người thợ gốm phương Tây. Tuy thế, kĩ thuật này đã mất dần và hiện nay không còn mấy người thợ gốm Bát Tràng còn có thể làm được công việc này nữa. “Be chạch” cũng là một hình thức vuốt sản phẩm trên bàn xoay nhẹ đà và chủ yếu do thợ đàn ông đảm nhiệm.

Người thợ “đắp nặn” gốm là người thợ có trình độ kĩ thuật và mĩ thuật cao. Có khi họ đắp nặn một sản phẩm gốm hoàn chỉnh, nhưng cũng có khi họ đắp nặn từng bộ phận riêng rẽ của một sản phẩm và sau đó tiến hành chắp ghép lại. Hiện nay theo yêu cầu sản xuất gốm công nghiệp hay mĩ nghệ, nghệ nhân gốm có thể đắp nặn một sản phẩm mẫu để đổ khuôn thạch cao phục vụ cho việc sản xuất hàng loạt.

Việc tạo hình sản phẩm gốm theo khuôn in (khuôn thạch cao hay khuôn gỗ) được tiến hành như sau: đặt khuôn giữa bàn xoay, ghim chặt lại, láng lòng khuôn rồi ném mạnh đất in sản phẩm giữa lòng khuôn cho bám chắc chân, vét đất lên lợi vành, quay bàn xoay và kéo cán tới mức cần thiết đề tạo sản phẩm. Ngày nay người làng gốm Bát Tràng sử dụng phổ biến kĩ thuật “đúc” hiện vật. Muốn có hiện vật gốm theo kĩ thuật đúc trước hết phải chế tạo khuôn bằng thạch cao. Khuôn có cấu tạo từ đơn giản đến phức tạp. Loại đơn giản là khuôn hai mang, loại phức tạp thì thường cớ nhiều mang, tuỳ theo hình dáng của sản phẩm định tạo. Cách tạo dáng này trong cùng một lúc có thể tạo ra hàng loạt sản phẩm giống nhau, rất nhanh và giản tiện. Ngoài ra người ta còn dùng phương pháp đổ rót: đổ “hồ thừa” hay “hồ đầy” để tạo dáng sản phẩm.

4. Phơi sấy và sửa hàng mộc:

Tiến hành phơi sản phẩm mộc sao cho khô, không bị nứt nẻ, không làm thay đổi hình dáng của sản phẩm. Biện pháp tối ưu mà xưa nay người Bát Tràng vẫn thường sử dụng là hong khô hiện vật trên giá và để nơi thoáng mát. Ngày nay phần nhiều các gia đình sử dụng biện pháp sấy hiện vật trong lò sấy, tăng nhiệt độ từ từ để cho nước bốc hơi dần dần.

Sản phẩm mộc đã định hình cần đem “ủ vóc” và sửa lại cho hoàn chỉnh. Người thợ gốm đặt sản phẩm vào mà trên bàn xoay nhẹ đà rồi vừa xoay bàn xoay vừa đẩy nhẹ vào chân vóc cho cân, dùng dùi vỗ nhẹ vào chân “vóc” cho đất ở chân “vóc” chặt lại và sản phẩm tròn trở lại (gọi là “lùa”). Người thợ gốm tiến hành các động tác cắt, gọt chỗ thừa, bồi đắp chỗ khuyết, chắp các bộ phận của sản phẩm (như vòi ấm, quai tách…), khoan lỗ trên các sản phẩm, tỉa lại đường nét hoa văn và thuật nước cho mịn mặt sản phẩm. Những sản phẩm sửa lại mà không dùng bàn xoay thì gọi là “làm hàng bộ”, phải dùng bàn xoay thì gọi là “làm hàng bàn”.

Theo yêu cầu trang trí, có thể đắp thêm đất vào một vài vùng nào đó trên sản phẩm rồi cắt tỉa để tạo hình (đắp phù điêu), có khi phải khắc sâu các hoạ tiết trang trí trên mặt sản phẩm…

B. Quá trình trang trí hoa văn và phủ men lên Gốm Bát Tràng

1. Kỹ thuật vẽ: 

Thợ gốm Bát Tràng dùng bút lông vẽ trực tiếp trên nền mộc các hoa văn hoạ tiết. Thợ vẽ gốm phải có tay nghề cao, hoa văn họa tiết phải hài hoà với dáng gốm, các trang trí hoạ tiết này đã nâng nghề gốm lên mức nghệ thuật, mỗi chiếc là một tác phẩm. Thợ gốm Bát Tràng cũng đã dùng rất nhiều hình thức trang trí khác, có hiệu quả nghệ thuật như đánh chỉ, bôi men chảy màu, vẽ men màu…

Gần đây, Bát Tràng xuất hiện kĩ thuật vẽ trên nền xương gốm đã nung sơ lần 1 hoặc kĩ thuật hấp hoa, một lối trang trí hình in sẵn trên giấy decal, nhập từ nước ngoài. Hai kiểu này tuy đẹp nhưng không phải là truyền thống của Bát Tràng. Những loại này không được coi là nghệ thuật và sáng tạo trong di sản gốm Bát Tràng, cũng như gốm Việt Nam nói chung. Những sản phẩm này ra đời nhằm phục vụ nhu cầu của đại đa số người dân ở những vùng nông thôn. Nhằm mục đích hưởng ứng phong trào: “Người Việt Nam, ưu tiên dùng hàng Việt Nam”. Những dòng sản phẩm này có ưu điểm là rất bắt mắt và giá thành cũng thấp hơn phương pháp vẽ tay truyền thống.

2. Chế tạo men: 

Men tro là men đặc sắc của gốm Bát Tràng, ngoài ra còn có men màu nâu, thành phần loại men này bao gồm men tro cộng thêm 5% đá thối (hỗn hợp ôxít sắt và ôxít mangan lấy ở Phù Lãng, Hà Bắc). Từ thế kỉ 15 thợ gốm Bát Tràng đã từng chế tạo ra loại men lam nổi tiếng. Loại men này được chế từ đá đỏ (có chứa ôxít côban) đá thối (chứa ôxít mangan) nghiền nhỏ rồi trộn với men áo. Men lam phát màu ở nhiệt độ 1250 °C. Đầu thế kỉ 17 người Bát Tràng dùng vôi sống, tro trấu và cao lanh chùa Hội (thuộc Bích Nhôi, Kinh Môn, Hải Dương) có màu hồng nhạt điều chế thành một loại men mới là men rạn.

Thợ gốm Bát Tràng thường quen sử dụng cách chế tạo men theo phương pháp ướt bằng cách cho nguyên liệu đã nghiền lọc kĩ trộn đều với nhau rồi khuấy tan trong nước đợi đến khi lắng xuống thì bỏ phần nước trong ở trên và bã đọng ở dưới đáy mà chỉ lấy các “dị” lơ lửng ở giữa, đó chính là lớp men bóng để phủ bên ngoài đồ vật. Trong quá trình chế tạo men người thợ gốm Bát Tràng nhận thấy để cho men dễ chảy hơn thì phải chế biến bột tro nhỏ hơn nhiều so với bột đất, vì thế mà có câu “nhỏ tro to đàn”.

3. Tráng men: 

Khi sản phẩm mộc đã hoàn chỉnh, người thợ gốm có thể nung sơ bộ sản phẩm ở nhiệt độ thấp rồi sau đó mới đem tráng men hoặc dùng ngay sản phẩm mộc hoàn chỉnh đó trực tiếp tráng men lên trên rồi mới nung. Người thợ gốm Bát Tràng thường chọn phương pháp tráng men trực tiếp lên trên sản phẩm mộc hoàn chỉnh. Sản phẩm mộc trước khi đem tráng men phải được làm sạch bụi bằng chổi lông. Những sản phẩm mà xương gốm có màu trước khi tráng men phải có một lớp men lót để che bớt màu của xương gốm, đồng thời cũng phải tính toán tính năng của mỗi loại men định tráng lên từng loại xương gốm, nồng độ men, thời tiết và mức độ khó của xương gốm… Kĩ thuật tráng men có nhiều hình thức như phun men, dội men lên bề mặt cốt gốm cỡ lớn, nhúng men đối với loại gốm nhỏ nhưng thông dụng nhất là hình thức láng men ngoài sản phẩm, gọi là “kìm men”, và khó hơn cả là hình thức “quay men” và “đúc men”. Quay men là hình thức tráng men bên trong và bên ngoài sản phẩm cùng một lúc, còn đúc men thì chỉ tráng men trong lòng sản phẩm. Đây là những thủ pháp tráng men của thợ gốm Bát Tràng, vừa là kĩ thuật vừa là nghệ thuật, được bảo tồn qua nhiều thế hệ, thậm chí đã từng là bí quyết trong nghề nghiệp ở đây.

4. Sửa hàng men:

Người thợ gốm tiến hành tu chỉnh lại sản phẩm lần cuối trước khi đưa vào lò nung. Trước hết phải xem kĩ từng sản phẩm một xem có chỗ nào khuyết men thì phải bôi quệt men vào các vị trí ấy. Sau đó họ tiến hành “cắt dò” tức cạo bỏ những chỗ dư thừa men, công việc này gọi là “sửa hàng men”.

C. Quá trình nung Gốm Bát Tràng:

Khi công việc chuẩn bị hoàn tất thì đốt lò trở thành khâu quyết định sự thành công hay thất bại của một mẻ gốm. Vì thế giờ phút nhóm lò trở nên thiêng liêng trọng đại với người thợ gốm. Người thợ cả cao tuổi nhất thắp ba nén hương và thành kính cầu mong trời đất và thần lửa phù giúp. Việc làm chủ ngọn lửa theo nguyên tắc nâng dần nhiệt độ để lò đạt tới nhiệt độ cao nhất và khi gốm chín thì lại hạ nhiệt độ từ từ chính là bí quyết thành công của khâu đốt lò.

Trước đây người thợ gốm Bát Tràng chuyên sử dụng các loại lò như lò ếch (hay lò cóc), lò đàn và lò bầu để nung gốm, sau này, xuất hiện thêm nhiều loại lò nung khác, càng ngày càng hiện đại và đơn giản trong việc thao tác hơn.

D. Lò nung Gốm Bát Tràng:

1. Lò ếch:

Là kiểu lò gốm cổ nhất được sử dụng một cách phổ biến ở khắp mọi nơi, hiện nay mất hết dấu tích nhưng qua các nguồn tư liệu gián tiếp vẫn có thể hình dung được lò có hình dáng giống như một con ếch dài khoảng 7 mét, bề ngang chỗ rộng nhất khoảng 3-4 mét, cửa lò rộng khoảng 1,2 mét, cao 1 mét. Đáy lò phẳng nằm ngang, vòm lò cao khoảng từ 2 mét đến 2,7 mét. Bên hông lò có một cửa ngách rộng 1 mét, cao 1,2 mét phục vụ cho việc chồng lò và dỡ sản phẩm. Lò có 3 ống khói thẳng đứng cao 3-3,5 mét. Trong mỗi bầu lò người ta chia thành 5 khu vực xếp sản phẩm là: hàng dàn, hàng gáy, hàng giữa, hàng chuột chạy và hàng mặt.

Trong quá trình lâu dài sử dụng lò ếch, để khắc phục nhược điểm của lớp đất gia cố bên trong và sàn lò, người ta thay vào đó lớp gạch mộc và vữa ghép lại.

2. Lò đàn:

Xuất hiện vào giữa thế kỉ 19. Lò đàn có bầu lò dài 9 mét, rộng 2,5 mét, cao 2,6 mét được chia thành 10 bích bằng nhau. Vị trí phân cách giữa các bích là hai nống (cột). Cửa lò rộng 0,9 mét, cao l mét. Bích thứ 10 gọi là bích đậu thông với buồng thu khói qua 3 cửa hẹp. Để giữ nhiệt, bích lò kéo dài và ôm lấy buồng thu khói. Lớp vách trong ghép gạch Bát Tràng, lớp vách ngoài xây bằng gạch dân dụng. Mặt dưới của cật lò gần như bằng phẳng còn mặt trên hình vòng khum. Hai bên cật lò từ bích thứ 2 đến bích thứ 9 người ta dấu mở hai cửa nhỏ hình tròn, đường kính 0,2 mét gọi là các lỗ giòi để ném nhiên liệu vào trong bích. Riêng bích đậu người ta mở lỗ đậu (lỗ giòi rộng hơn nửa mét). Nhiệt độ lò đàn có thể đạt được 1250–1300 °C.

3. Lò bầu, hay lò rồng:

Xuất hiện vào đầu thế kỉ 20. Lò bầu chia ra làm nhiều ngăn, thường có từ 5 đến 7 bầu (cũng có khi đến 10 bầu). Bầu lò có vòm cuốn liên tiếp vuông góc với trục tiêu của lò tựa như những mảnh vỏ sò úp nối với nhau. Người ta dùng gạch chịu lửa đề xây dựng vòm cuốn của lò. Lò dài khoảng 13 mét cộng với đoạn để xây ống khói ở phía đuôi dài 2 mét thì toàn bộ độ dài của lò tới 15 mét. Độ nghiêng của trục lò khoảng 12-15⁰. Nhiệt độ của lò bầu có thể đạt tới 1300 °C.

4. Lò hộp hay lò đứng:

Khoảng năm 1975 trở lại đây người Bát Tràng chuyển sang xây dựng lò hộp để nung gốm. Lò thường cao 5 mét rộng 0,9 mét, bên trong xây bằng gạch chịu lửa giống như xây tường nhà. Lò mở hai cửa, kết cấu đơn giản, chiếm ít diện tích, chi phí xây lò không nhiều, tiện lợi cho quy mô gia đình. Vì thế hầu như gia đình nào cũng có lò gốm, thậm chí mỗi nhà có đến 2, 3 lò. Nhiệt độ lò có thể đạt 1250 °C.

5. Lò con thoi (hay lò gas), lò tuynen (lò hầm, lò liên tục):

Trong những năm gần đây, Bát Tràng xuất hiện thêm những kiểu lò hiện đại là lò con thoi, hoặc lò tuynen, với nhiên liệu là khí đốt hoặc dầu. Trong quá trình đốt, nhiệt độ được theo dõi qua hỏa kế, việc điều chỉnh nhiệt độ mà thực chất là quá trình tăng giảm nhiên liệu được thực hiện bán tự động hoặc tự động, công việc đốt lò trở nên đơn giản hơn nhiều. Tuy nhiên, đây không phải là những lò truyền thống của Bát Tràng.

E. Bao nung:

Trước đây, các lò gốm Bát Tràng dùng một loại gạch vuông ghép lại làm bao nung. Loại gạch này sau hai ba lần sử dụng trong lò đạt đến độ lửa cao và cứng gần như sành (đó chính là gạch Bát Tràng nổi tiếng).

Gần đây bao nung thường được làm bằng đất sét chịu lửa có màu xám sẫm trộn đều với bột gạch hoặc bao nung hỏng nghiền nhỏ (gọi là sa mốt) với tỉ lệ 25–35% đất sét và 65–75% sa mốt. Người ta dùng một lượng nước vừa đủ để trộn đều và đánh nhuyễn chất hỗn hợp này rồi đem in (dập) thành bao nung hay đóng thành gạch ghép ruột lò. Bao nung thường hình trụ để cho lửa có điều kiện tiếp xúc đều với sản phẩm. Tuỳ theo sản phẩm mà bao nung có kích thước không giống nhau nhưng phổ biến hơn cả là loại có đường kính từ 15 đến 30 cm, dày 2–5 cm và cao từ 5 đến 40 cm. Một bao nung có thể dùng từ 15 đến 20 lần.

Nếu sản phẩm được đốt trong lò con thoi hoặc lò tuynen, thường không cần dùng bao nung.

F. Nhiên liệu để nung Gốm Bát Tràng: 

Đối với loại lò ếch có thể dùng các loại rơm, rạ, tre, nứa để đốt lò, sau đó Bát Tràng dùng kết hợp rơm rạ với các loại “củi phác” và “củi bửa” và sau nữa thì củi phác và củi bửa dần trở thành nguồn nhiên liệu chính cho các loại lò gốm ở Bát Tràng. Củi bửa và củi phác sau khi đã bổ được xếp thành đống ngoài trời, phơi sương nắng cho ải ra rồi mới đem sử dụng. Đối với loại lò đàn, tại bầu, người ta đốt củi phác còn củi bửa được dùng để đưa qua các lỗ giòi, lỗ đậu vào trong lò.

Khi chuyển sang sử dụng lò đứng, nguồn nhiên liệu chính là than cám còn củi chỉ để gầy lò. Than cám đem nhào trộn kĩ với đất bùn theo tỷ lệ nhất định có thể đóng thành khuôn hay nặn thành bánh nhỏ phơi khô. Nhiều khi người ta nặn than ướt rồi đập lên tường khô để tường hút nước nhanh và than chóng kết cứng lại và có thể dùng được ngay.

Hiện nay để bảo vệ môi trường cũng như thuận tiện trong quá tình làm việc, cũng như tạo ra những sản phẩm chất lượng cao, đẹp. Nhiên liệu được sử dụng là những loại khí đốt hóa lỏng.

G. Chồng lò:

Sản phẩm mộc sau quá trình gia công hoàn chỉnh được đem vào lò nung. Việc xếp sản phẩm trong lò nung như thế nào là tuỳ theo sản phẩm và hình dáng kích, cỡ của bao nung trên nguyên tắc vừa sử dụng triệt để không gian trong lò vừa tiết kiệm được nhiên liệu mà lại đạt hiệu nhiệt cao. Bởi cấu tạo của mỗi loại lò khác nhau nên việc chồng lò theo từng loại lò cũng có những đặc điểm riêng. Đối với loại lò ếch, người ta xếp sản phẩm từ gáy lò ra tới cửa lò, còn đối với loại lò đàn thì người ta xếp sản phẩm từ bích thứ 2 đến bích thứ 10 (riêng bích thứ 10 vì lửa kém nên sản phẩm thường để trần không cần có bao nung ở ngoài). Ở bầu cũi lợn (bầu đầu tiên) nơi dành để đốt nhiên liệu, có nhiệt độ cao nên đôi khi người ta xếp các loại sản phẩm trong các bao ngoại cỡ. Sản phẩm được xếp trong lò bầu giống như lò đàn. Riêng đối với lò hộp, tất cả các sản phẩm đều được đặt trong các bao nung hình trụ không đậy nắp và xếp chồng cao dần từ đáy lên nóc, xung quanh tường lò và chỗ khoảng trống giữa các bao nung đều được chèn các viên than.

Làng Bát Tràng xưa có các phường Chồng Lò, mỗi phường thường gồm 7 người (3 thợ cả, 3 thợ đệm và 1 thợ học việc). Họ chia thành 3 nhóm trong đó mỗi nhóm có 1 thợ cả và 1 thợ đệm, còn thợ học việc có nhiệm vụ bưng bao nung và sản phẩm mộc phục vụ cho cả ba nhóm trên. Nhóm thứ nhất có nhiệm vụ chồng đáy (xếp bao nung và sản phẩm ba lớp từ đáy lên), nhóm thứ hai có nhiệm vụ chồng giữa (xếp ba lớp giữa), còn nhóm thứ ba là nhóm gọi mặt (xếp ba lớp cuối cùng ở vị trí cao nhất trong lò). Phường Chồng Lò ở Bát Tràng chủ yếu tập hợp những người thợ gốm ở Sài Sơn (Quốc Oai, Hà Tây) và Vân Đình (Mỹ Đức, Hà Tây) chuyên phục vụ chơ các lò gốm Bát Tràng.

H. Đốt lò:

Nhìn chung đối với các loại lò ếch, lò đàn, lò bầu thì quy trình đốt lò đều tương tự nhau và với kinh nghiệm của mình, người “thợ cả” có thể làm chủ được ngọn lửa trong toàn bộ quá trình đốt lò. Ở lò đàn khoảng một nửa ngày kể từ khi nhóm lửa người ta đốt nhỏ lửa tại bầu cũi lợn để sấy lò và sản phẩm trong lò. Sau đó người ta tăng dần lửa ở bầu cũi lợn cho đến khi lửa đỏ lan tới bích thứ tư thì việc tiếp củi ở các bầu cũi lợn được dừng lại. Tiếp tục ném củi bửa qua các lỗ giòi. Người xuất cả bằng kinh nghiệm của mình kiểm tra kỹ các bích và ra lệnh ngừng ném củi bửa vào bích nào khi biết sản phẩm ở bích đó đã chín. Càng về cuối sản phẩm chín càng nhanh. Khi sản phẩm trong bích đậu đã sắp chín thì người thợ cả quyết định ném dồn dập trong vòng nửa tiếng khoảng 9-10 bó củi bửa qua lỗ đậu rồi kết thúc việc tiếp củi. Trong phường đốt lò, người phường trưởng (xuất cả) phụ trách chung về kỹ thuật, hai người thợ đốt ở cửa lò (đốt dưới), bốn người chuyên ném củi bửa qua các lỗ giòi (đốt trên).

Sau khi nung xong người ta bịt hết các cửa lò, lỗ giòi, lỗ xem lửa để làm nguội từ từ. Quá trình làm nguội trong lò kéo dài 2 ngày 2 đêm, sau đó mới mở cửa lò và để tiếp 1 ngày 1 đêm nữa rồi mới tiến hành ra lò.

Đối với lò đứng, việc đốt lò trở nên đơn giản hơn nhiều vì khi hoàn tất khâu chồng lò cũng có nghĩa là đã kết thúc việc nạp nhiên liệu. Thế nhưng do đặc điểm của lò, người thợ đốt lò dù có dày dạn kinh nghiệm cũng rất khó có thể làm chủ được ngọn lửa, đây thực sự là vấn ra khó khăn nhất trong khâu kĩ thuật ở làng Bát Tràng. Người ta dùng gạch chịu lửa bịt cửa lò lại rồi nhóm lò bằng củi. Lửa cháy bén vào than và bốc từ dưới lên. Than trong lò cháy hết cũng là lúc kết thúc công việc đốt lò. Thời gian đốt lò kể từ lúc nhóm lửa đến khi hoàn toàn tắt lửa kéo dài khoảng 3 ngày 3 đêm. Sau khi lò nguội, sản phẩm ra lò được đánh giá phân loại và sửa chữa lại các khuyết tật (nếu có thể được) trước khi đem ra phân phối sử dụng.

Toàn bộ quy trình làm Gốm được diễn ra theo đúng trình tự, từng khâu, từng khâu phải thật cẩn thận, chu đáo. Tạo nên được những sản phẩm bóng mịn, sạch, đẹp với những hoa văn tinh tế, hài hòa. Làm nên chất lượng, thương hiệu của sản phẩm Gốm Bát Tràng.

Bát Tràng Mall

Sưu tầm & biên soạn

The post Gốm Bát Tràng – Quy trình tạo nên nghệ thuật. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Từ xa xưa, đồ gốm đã gắn bó mật thiết với cuộc sống của nhân dân ta. Gốm cổ Việt Nam với lịch sử lâu đời đã trở thành một loại hình nghệ thuật truyền thống mang tính dân gian đặc sắc. Khi nói đến gốm cổ, chúng ta không thể không nhắc đến 3 làng gốm nổi tiếng xứ Kinh Bắc, nơi được xem là cội nguồn của gốm cổ Việt Nam.

Các sản phẩm Gốm Sứ thủ công được chế tác hết sức tỉ mỉ.

Gốm cổ truyền Việt Nam đã có cách đây sáu, bảy nghìn năm. Gốm xuất hiện trong những di chỉ thuộc văn hóa Hòa Bình, văn hóa Bắc Sơn, văn hóa Hạ Long… Rồi lại thấy xuất hiện trong di chỉ thuộc hậu kỳ đồ đá mới Phùng Nguyên, giai đoạn Đồng Đậu, giai đoạn Gò Mun… Có thể nói, đồ gốm cổ truyền nước ta đã có những bước phát triển cao và hết sức phong phú.

Tượng Nghê Gốm Sứ cổ được làm từ thời Cảnh Hưng

Theo truyền thuyết xa xưa, sự xuất hiện của đồ gốm, đồ sứ như một điều bí mật, linh thiêng. “Đồ gốm, sứ là loại chất bột nằm sâu trong lòng đất, ở những nơi linh thiêng có thổ địa canh giữ. Muốn khai thác được phải chọn ngày lành tháng tốt. Lên tới mặt đất, nhờ ánh sáng chói lọi của mặt trời soi rọi chất bột đó mới biến thành gốm, sứ…”

Trong giai đoạn Phùng Nguyên (cách đây gần 4.000 năm) kỹ nghệ gốm ở nước ta đã phát triển mạnh. Con người thời đó đã nghĩ ra bàn xoay và chế tạo ra thứ men để phủ ngoài, tăng thêm vẻ đẹp cho đồ gốm. Cho tới thời Âu Lạc, kỹ nghệ gốm đã có bước phát triển vượt bậc so với ban đầu. Nghề nung gạch, làm ngói… cũng đã có từ đó đến tận ngày này.

Tuy nhiên, phải đến thời kỳ Lý – Trần (thế kỷ XI – XIV) gốm sứ mới có thời kỳ phát triển toàn thịnh. Đó là những năm đất nước phồn thịnh, kinh tế mạnh mẽ, quân sự vững mạnh, văn hóa phát triển, đất nước an bình, mọi kỹ nghệ được khuyến khích phát triển.

Nghề chế tác Gốm cũng ẩn chứa nhiều điều thú vị, hấp dẫn

Tương truyền, vào khoảng thời Lý – Trần (1009 – 1225) có người đỗ Thái học sinh (đặc biệt chức Thái học sinh thì mới có từ thời Trần) được cử đi sứ sang Trung Quốc (960 – 1127) là: Hứa Vĩnh Kiều, người làng Bồ Bát (Ninh Bình), Đào Trí Tiến, người làng Thổ Hà (Hà Bắc), Lưu Phong Tú, người làng Kẻ Sặt (Hải Dương). Sau khi hoàn tất sứ mệnh, trên đường trở về nước qua Thiều Châu, tỉnh Quảng Đông thì ba ông gặp bão phải nghỉ lại đây. Tại đây, có lò gốm rất nổi tiếng nên ba ông đến thăm và học được kỹ thuật làm gốm. Khi về nước, ba ông chọn ngày lành tháng tốt lập đàn ở bên sông Hồng làm lễ truyền nghề cho dân làng. Ông Đào Trí Tiến truyền nghề làm hàng gốm sắc đỏ thẫm cho Thổ Hà, ông Lưu Phong Tú truyền nghề làm hàng gốm sắc vàng thẫm cho Phù Lãng và ông Hứa Vĩnh Kiều truyền nghề làm hàng gốm sắc trắng cho Bồ Bát (Bát Tràng).

Khi ba ông lấy các đồ gốm do tự tay mình chế được dâng Vua xem, nhà Vua thấy rất đẹp, liền khen thưởng các quan sứ thần bốn chữ “Trung ái Quán Thế” và phong cho ba ông danh “Khởi nghệ tiên triết”. Tục truyền, dịp này, dân làng ở ba nơi đều tế lễ linh đình. Sau khi dâng ba tuần rượu, dân làng nhảy múa hoan hô để biểu dương các ngài đem nghề về truyền cho dân. Sau khi ba ông mất, dân chúng ba nơi đều tôn ba ông là “Tổ sư” (tức Tổ nghề).

B. Làng Gốm Bát Tràng

Hình ảnh ấn tượng về Làng Gốm cổ truyền Bát Tràng

1. Đặc điểm Làng Gốm Bát Tràng.

Phường gốm Bồ Bát sau khi rời ra ngoài Bắc, dọc theo con sông Hồng, tới một bãi sông có đất sét trắng, nhận thấy đây là mảnh đất phù hợp, họ dừng lại lập lò gốm ở đó, với tên gọi Bạch Phường thổ, sau này đổi là Bát Tràng phường. Và ngày nay, chúng ta vẫn quen gọi là Bát Tràng.

Gốm Bát Tràng hầu hết được sản xuất theo lối thủ công, thể hiện rõ nét tài hoa sáng tạo của người thợ lưu truyền qua nhiều thế hệ. Do tính chất của các nguồn nguyên liệu tạo cốt gốm và việc tạo dáng đều làm bằng tay trên bàn xoay, cùng với việc sử dụng các loại men tạo ra theo kinh nghiệm nghiên cứu nhiều năm nên đồ gốm sứ Bát Tràng có nét riêng là cốt đầy, chắc và khá nặng, lớp men trắng thường ngả màu ngà, đục.

Các sản phẩm khắc chìm đắp nổi luôn là những tác phẩm nghệ thuật trên Gốm Sứ

2. Các dòng men chính của Làng Gốm Bát Tràng

a. Bát Tràng có 5 dòng men đặc trưng được thể hiện qua mỗi thời kì khác nhau tạo nên những sản phẩm gốm độc đáo và đẹp mắt: Men lam xuất hiện đầu tiên ở Bát Tràng từ thế kỉ 14. Người thợ Bát Tràng sử dụng men lam đồng thời với kĩ thuật dùng bút lông làm công cụ vẽ trên các sản phẩm gốm sứ. Men lam không để trần như men nâu mà bao giờ cũng được phủ lớp men màu trắng bóng ở bên ngoài, có độ thủy tinh hóa cao sau khi nung. Men lam có sắc độ từ xanh chì đến xanh sẫm, xanh đen.

Màu men Lam là màu men thế mạnh cổ xưa nhất của Làng Gốm Bát Tràng

b. Men nâu thể hiện theo phong cách truyền thống và được vẽ theo kĩ thuật men lam. Trên các đồ gốm có niên đại thế kỉ 14 đầu thế kỉ 15, men nâu được dùng tô lên các đồ án trang trí kết hợp với men nền màu trắng ngà bao gồm chân đèn, thạp, chậu, âu, đĩa…Men nâu có sắc độ đỏ nâu hay gọi là màu bã trầu, men này không bóng, trên bề mặt men thường có vết sần. Men nâu còn được dùng phủ toàn bộ rồi cạo bỏ phần men tạo thành đồ án hoa văn mộc.

Màu men nâu thô mộc đã cải tiến rất nhiều từ trước đến nay

c. Men trắng (ngà) sử dụng trên nhiều loại hình đồ gốm từ thế kỉ 17 đến thế kỉ 19. Men trắng, nhiều trường hợp ngả màu vàng ngà, bóng khi nhiệt độ nung đạt độ cao nhưng cũng nhiều trường hợp có màu trắng xám, trắng sữa, đục. Cùng với kiểu dáng và trang trí, men trắng ngà cũng tạo nên một nét riêng biệt của đồ men gốm Bát Tràng.

Màu men kèm ngà cũng là thế mạnh để tạo nên những sản phẩm đẹp

d. Men ngọc được dùng cùng với men trắng ngà và nâu. Men ngọc, men ngà và nâu tạo ra một dòng Tam thái rất riêng của gốm Bát Tràng thế kỉ 16–17. Trên chân đèn men ngọc tô lên những bông sen nổi, băng hoa tròn của dải cánh sen các bông hoa tròn hình bánh xe, các hình rồng, các bông hoa nổi đường diềm quanh vai. Men ngọc còn dùng vẽ mây, tô lên nhiều góc mảng diềm, đế và các cột dọc của long đình; men rêu sắc sẫm ở các cột vuông mô hình nhà 2 tầng hay một số mảng đường diềm lư hương chữ nhật. Men ngọc, sắc nhạt, trên chân đèn, đế nghê. Trên lư hương tròn men ngọc thấy điểm vào 4 hình chữ S nổi giữa thân và chân cùng một đôi chỗ trên bụng. Men ngọc sắc sẫm còn thấy tô trên một số mảng trang trí nổi, hình nghê của lư tròn và trên diềm trang trí nổi chân trước tượng nghê.

Màu men xanh ngọc lục bảo

e. Men rạn là dòng men chỉ xuất hiện tại Bát Tràng từ cuối thế kỉ 16 và phát triển liên tục qua các thế kỉ 17–19. Men rạn là một loại men gốm Bát Tràng độc đáo tạo ra do sự chênh lệch về độ co giữa xương gốm và men. Thế kỉ 18 Bát Tràng còn sản xuất nhiều đồ gốm men rạn có ghi niên đại. Đỉnh gốm men rạn chế tạo năm 1736, men rạn có màu trắng xám. Một đỉnh gốm men rạn khác, có nắp, thân và đế, chế tạo vào khoảng năm 1740 – 1768 lại dùng men rạn có màu vàng ngà… Về sau trên các đồ gốm, thợ Bát Tràng còn đắp nổi, khắc chìm hoặc không trang trí, men rạn có màu trắng xám.

Màu men rạn được ứng dụng rộng rãi trong rất nhiều sản phẩm bởi nét đẹp thời gian của chính nó

Hiện nay, trải qua rất nhiều quá trình lao động sáng tạo, tìm tòi, học hỏi của những nghệ nhân, thợ lành nghề, Làng Gốm Bát Tràng đã pha trộn được rất nhiều bài men quý, đẹp, đặc sắc, độc đáo, khoác lên chính những sản phẩm Gốm của Làng những nét đẹp đặc sắc nhất, mang đậm dấu ấn Bát Tràng, đó cũng là yếu tố tạo nên thương hiệu Bát Tràng nổi tiếng như ngày nay. Nói đến Bát Tràng là nói đến dòng Gốm mỹ nghệ cao cấp, tinh xảo.

C. Làng Gốm Thổ Hà

Cổng Làng Thổ Hà

Từ xưa, gốm Thổ Hà đã được bán rộng rãi ở kinh thành Thăng Long. Vào thời vua Lê Hy Tông (1680-1705) có hai người dân Thổ Hà đến ở chùa Hà (Từ Liêm, Hà Nội) để bán các đồ gốm sứ ở các chợ trong ngoài thành Thăng Long. Trước đó, chùa xây vào thời vua Lê Thánh Tông (1460-1497) bằng gạch vồ, lợp lá gồi nhưng nhờ buôn bán phát đạt, thuận lợi nên hai gia đình đã tình nguyện góp một số tiền lớn cùng dân trong xóm xây dựng lại chùa Hà theo quy mô lớn bằng gạch ngói như hiện nay. Hiện tại, chùa Hà còn lưu giữ nhiều hiện vật cổ bằng gốm như bát hương, chĩnh, ang, vại thể hiện sự tôn kính và tín ngưỡng của người Thổ Hà xưa.

Gốm Thổ Hà

Điểm đặc trưng của gốm Thổ Hà là không dùng men, gốm được nung ở nhiệt độ cao để tự chảy men ra và thành sành, gốm màu nâu sẫm, thâm tím đanh mặt, gõ trên gốm tiếng kêu coong coong như thép, mảnh gốm có cạnh sắc như dao, đựng chất lỏng không bao giờ thấm qua, đựng chất rắn đầy chặt không bao giờ ẩm mốc, dù chôn xuống đất hay ngâm trong nước hàng trăm năm nó vẫn giữ được màu như lúc mới ra lò. Do vậy, đồ gốm Thổ Hà để nghìn năm không bị mất màu nhờ kỹ thuật nung tốt.

Để có thể cho ra đời những sản phẩm chum vại, tiểu sành,… có màu nâu sẫm, màu da lươn bền đẹp, người làm gốm phải mua đất sét từ Choá ở huyện Yên Phong cách xa gần 10km, hoặc mua đất sét ở Xuân Lai cách đó 12km và phải chở qua sông rất vất vả. Đất sét phải là loại sét vàng, sét xanh, ít sạn và tạp chất để dễ tạo hình và định hình khi nung ở nhiệt độ cao, nhờ vậy nghệ nhân gốm Thổ Hà có thể tạo ra các sản phẩm gốm với dung tích cỡ lớn 400 – 500 lít.

Hiện tại, tuy chỉ còn duy nhất một gia đình làm nghề gốm cổ ở Thổ Hà nhưng các sản phẩm làm ra vẫn kế thừa tinh hoa của ông cha nên vô cùng đẹp và tinh tế, giữ được nét đặc trưng của gốm Thổ Hà truyền thống.

D. Làng Gốm Phù Lãng

Gốm Phù Lãng

Gốm Phù Lãng nổi tiếng với các sản phẩm gốm men nâu, nâu đen, vàng nhạt, vàng thẫm, vàng nâu…mà người ta gọi chung là men da lươn. Nét đặc trưng nổi bật của gốm Phù Lãng là sử dụng phương pháp đắp nổi theo hình thức chạm bong, còn gọi là chạm kép, màu men tự nhiên, bền và lạ, dáng của gốm mộc mạc, thô phác nhưng khỏe khoắn, chứa đựng vẻ đẹp nguyên sơ của đất với lửa, và rất đậm nét điêu khắc tạo hình.

Khác với những sản phẩm gốm lấy chất liệu từ đất sét xanh của Thổ Hà, sét trắng của Bát Tràng, gốm Phù Lãng được tạo nên từ đất đỏ hồng lấy từ vùng Thống Vát, Cung Khiêm (Bắc Giang).

Công đoạn đầu tiên quyết định đến nét riêng của gốm Phù Lãng chính là chọn đất và xử lý đất sét. Bởi đất để làm đồ sành phải là loại đặc biệt, có độ dẻo cao. Lấy được đất về, người thợ phải phơi cho đất bạc màu trộn lẫn các lần đất, đập thành những viên nhỏ bằng ngón chân cái rồi mới cho “ngậm” nước, sau đó xéo tròn, nề đất, chọn sạn, phá, sa cho tới khi đất phải nhuyễn mịn như một miếng giò mới được. Một miếng đất trước khi chuốt phải nề, xéo tới chục lần mới thành khoanh cho lên bàn xoay nắn thành sản phẩm. Dưới bàn tay của người thợ thủ công, đất sét được luyện thật nhuyễn, đảm bảo độ dẻo, mịn nhất định và được tạo hình trên bàn xoay bằng tay hoặc trên khuôn.

Đối với từng loại sản phẩm thì cách làm lại có sự khác nhau, gốm gia dụng và gốm trang trí sẽ được làm trên bàn xoay. Riêng đồ tín ngưỡng sẽ được in trên khuôn gỗ hoặc khuôn đất nung rồi dán ghép lại.

Điều làm nên sự đặc biệt trong sản phẩm gốm của làng nghề Phù Lãng đó là đến nay, làng vẫn sử dụng phương pháp truyền thống, dùng củi để nung, nhờ sự biến nhiệt khác nhau tạo ra những vết táp trên bề mặt gốm mà không phương pháp nào có thể thay thế được.

Đến Phù Lãng vào bất cứ thời điểm nào trong năm, bạn cũng có thể dễ dàng nhận ra những nét đặc trưng rất điển hình của một làng gốm. Đâu đâu cũng thấy những sản phẩm gốm được xếp đầy trong làng.

Chế tác sản phẩm Gốm Phù Lãng cũng nhiều công đoạn

Trải qua hàng trăm năm lịch sử với bao thăng trầm, biến cố 3 làng gốm cổ xưa kia giờ đây vẫn mang trong mình nguồn sống mãnh liệt và tinh hoa của người thợ làm nghề. Từng đường nét họa tiết, hoa văn từ đôi bàn tay khéo léo của những nghệ nhân đều mang những ý nghĩa lớn lao, là công sức, tâm huyết với nghề truyền thống của ông cha.

Gốm Sứ Bát Tràng Mall (Sưu tầm – Biên soạn)

The post Làng Gốm cổ xưa nhất Việt Nam appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

The post Lịch sử Làng Gốm cổ truyền Bát Tràng appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

1. Rồng Phượng là một biểu tượng thần thoại vô cùng mạnh mẽ. Rồng đại diện cho nam giới, Phượng tượng trưng cho nữ giới. Người xưa đã dựa trên vẻ đẹp, sự dịu dàng của phụ nữ và sự mạnh mẽ của nam giới để có được sự phân chia này.

Hình ảnh Rồng Phượng hòa quyện thật hạnh phúc.

2. Trong đời sống văn hóa tâm linh của người Việt thì Rồng Phượng là một trong những biểu tượng quan trọng, có ý nghĩa đặc biệt, mang đến thành công, hạnh phúc cho gia chủ.

Rồng luôn toát lên vẻ uy nghiêm, sang trọng, mạnh mẽ, quyền lực

B. Rồng:  là loài vật tượng trưng cho quyền lực, địa vị, tiền tài, phú quý, sang giàu. Sử dụng vật phẩm có hình tượng, hoa văn Rồng để trên bàn làm việc hay trong nhà là để cầu may mắn, cầu thành công, phát đạt. Rồng là sự bắt đầu mới mẻ, chứa nhiều sức sống tươi mới, là biểu tượng có sức mạnh, quyền uy nhất.

Rồng là biểu tượng cho sức mạnh, cho vương quyền, cho Vua Chúa. Nhắc đến Rồng, người ta sẽ nghĩ ngay đến sự quyền lực và cao quý của nhà Vua. Đây cũng là linh vật tồn tại nhiều trong các truyền thuyết và tồn tại từ ngàn xưa đến tận ngày nay.

Chim Phượng ẩn chứa vẻ đẹp kiêu sa, dịu dàng của người phụ nữ

C. Phượng Hoàng là loài chim của sự bất tử, khả năng tái sinh vô cùng mạnh mẽ. Mang trên mình những đặc điểm tinh tế, đẹp đẽ nhất của hầu hết các loài chim.

Theo các truyền thuyết kể lại rằng, Phượng Hoàng khá đặc biệt, có thể mang nhiều đồ vật gấp nhiều lần trọng lượng bé nhỏ của cơ thể. Người ta còn nói rằng, nước mắt Phượng Hoàng là thuốc thần có thể chữa lành mọi vết thương.

Tiếng ca du dương của Phượng Hoàng giúp cho người nghe có được can đảm, dũng khí, tinh thần thêm mạnh mẽ. Lông Phượng Hoàng có thể được sử dụng như một loại vũ khí hay khiên giáp để chống lại những điều xấu xa.

D. Ý nghĩa của hoa văn Rồng Phượng trên Gốm Sứ Bát Tràng.

Hình ảnh Rồng Phượng trên Gốm Sứ luôn mang lại vẻ cuốn hút cho sản phẩm

1. Rồng: biểu tượng phong thủy ẩn chứa sức mạnh lớn nhất, là loài vật đứng đầu trong tứ linh phong thủy của Việt Nam.
2. Phượng Hoàng (Chim Phụng): là linh vật đứng thứ 2 trong tứ linh phong thủy. Đây là loại dẫn đầu, là vua của các loài có cánh. Phượng Hoàng tượng trưng cho sự đúng đắn, đức hạnh, bổn phận, trách nhiệm, lòng trắc ẩn và sự tin cậy.

Cặp linh vật Rồng Phượng này là biểu tượng của mọi sự tốt lành, là những con vật được xuất hiện lâu đời, có truyền thống đặc biệt trong văn hóa phương Đông. Phượng Hoàng khi đứng riêng lại có nhiều dương tính nhưng khi Rồng Phượng hòa hợp thì tượng trưng cho Vua và Hoàng Hậu của một nước.

Rồng và Phượng là biểu tượng của sự hòa hợp âm dương, biểu trưng cho hôn nhân viên mãn, hạnh phúc, chung thủy, sự tương sinh, tương hỗ, bổ trợ cho nhau. Trong phong thủy, sự kết hợp này giúp đường tình duyên, hôn nhân tốt đẹp hơn. Để tăng thêm hạnh phúc trong cuộc sống hôn nhân, nhất là những người độc thân đang mong muốn tìm được hạnh phúc hay những cặp vợ chồng son. “Long Phụng sum vầy” là cách nói về ý nghĩa của Rồng Phượng trong đời sống. Ở đâu có biểu tượng của hai linh vật này ở đó có hạnh phúc, hôn nhân hòa hợp, bền vững, cuộc sống ấm no, sung túc, không khí trong lành và một sự bình yên đến kỳ lạ.

Hình ảnh Rồng Phượng xuất hiện mọi lúc mọi nơi, trong mọi món đồ quý giá

Trong văn hóa tâm linh của người phương Đông, hình ảnh Rồng Phượng tượng trưng cho sự tôn nghiêm, lòng thành kính, sự biết ơn, tôn trọng đối với những bậc tiền nhân. Hình tượng Rồng Phượng cũng xuất hiện thường xuyên tại những nơi thờ tự, những nơi linh thiêng của đất trời. Trong cả những phẩm vật để phục vụ cho văn hóa thờ cúng của người Việt, trên Bát Hương, đôi Lộc Bình, chiếc Mâm Bồng, chiếc Chóe thờ, chiếc Bát thờ, chiếc Đèn thờ…cả trong những họa tiết của không gian thờ cúng. Hình ảnh Rồng Phượng mang đến sự tôn nghiêm, linh thiêng, tin cậy vào những đấng tối cao, lan tỏa hạnh phúc, bình yên, cuộc sống ấm no, viên mãn cho con người.

Rồng Phượng luôn là nguồn cảm hứng cho mọi nghị lực trong cuộc sống

Vị trí và tác dụng của Rồng – Phượng

• Phía Nam: Tăng thêm danh vọng và may mắn cho tất cả các thành viên trong gia đình.
• Phía Tây Nam: Mang đến may mắn cho người vợ, người mẹ.
• Phía Tây Bắc: Treo ở hướng này giúp người chồng, người cha gặp nhiều may mắn.
• Phía Đông: Bảo vệ sức khỏe cho cả gia đình.

Trước khi lựa chọn vật phẩm có in hình Rồng Phượng để trưng bày trong gia đình, trong phòng làm việc, các bạn phải tìm hiểu thật kỹ các quy tắc phong thủy để gia đình luôn tràn ngập sự hưng vượng. Nếu đồ vật chỉ có hình rồng thì nên trưng hướng ra cửa để hút vượng khí, giúp gia chủ làm mọi việc đều thuận lợi, thành công.

Rồng Phượng là biểu tượng vô cùng có ý nghĩa và quan trọng với vợ chồng, với gia đình. Là 2 loài dẫn đầu trong tứ linh thần thú, do đó, khi sử dụng các bạn nên giữ những đồ vật này luôn sạch sẽ, để phát huy hết tác dụng sẵn có.

Gốm Sứ Bát Tràng Mall

The post Rồng Phượng: Ý nghĩa đời sống, phong thủy. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Cuốn Thư là một văn thư lưu trữ từ thời phong kiến. Thời đó, tất cả các sách vở hoặc những dữ liệu văn kiện cần ghi chép lại đều sử dụng cuốn thư. Cuốn Thư thường được làm tre, trúc (tạo thành từng mảnh, viết hoặc khắc chữ trên đó “Mộc Bản”) hoặc giấy thô sơ. Vì thời xưa chưa có những dụng cụ bảo vệ hay lưu trữ tốt nên người ta thường cuộn các văn kiện thành hình ống trụ tròn, để bảo quản cho tốt.

Trong cuộc sống, văn hóa tâm linh, phong thủy người ta hay dùng hình ảnh Cuốn Thư cách điệu (được trang trí với nhiều hoa văn tinh xảo, hình dạng uyển chuyển) để che chắn hoặc nhằm trấn yểm một yếu tố nhất định nào đó. Do đó còn gọi Cuốn Thư là Bình Phong vì nó có tác dụng giống một bức Bình Phong để ngăn cách giữa các không gian với nhau hoặc dùng để che chắn không cho người khác nhìn vào.

Hình ảnh Cuốn Thư được sử dụng trong văn hóa thờ cúng của người Việt

Ý nghĩa:

Trong đời sống văn hóa của người Việt, Cuốn Thư có rất nhiều loại: Gỗ, Đá, Đồng,.Cuốn Thư được đắp bằng Xi măng, thậm trí hiện nay người ta còn làm Cuốn Thư bằng những vật liệu tiên tiến hơn như: Nhựa, Gỗ công nghiệp… được trang trí những hoa văn tinh tế, cầu kỳ, cũng những màu sắc sang trọng, bắt mặt. Tùy từng không gian, mục đích sử dụng, hoàn cảnh, điều kiện mà Cuốn Thư được hình thành bằng những chất liệu sao cho phù hợp.

Trong những nơi tôn nghiêm như: Gian thờ Phật, thờ Thánh, thờ Tổ, thờ Gia Tiên người ta thường sử dụng Cuốn Thư bằng Gỗ quý được sơn son thiếp vàng hoặc bằng Đồng. Với những họa tiết cầu kỳ tinh tế như: Rồng, Phượng, Lân, Rùa. Cùng những họa tiết gắn liền với đời sống văn hóa thường nhật của người dân như: Hoa Sen, Cây Trúc, Cây Tùng, Cây Đào, mặt Nguyệt âm dương, Dơi phong thủy, chữ Vạn, chữ Phúc, chữ Đức…

Phúc Đức với mong muốn giáo dục đạo lý sống tốt đẹp

Tại những nơi có không gian mở, không gian ngoài trời, nắng mưa, người ta thường sử dụng Cuốn Thư bằng Đá, Xi măng… nhằm mục đích tăng tuổi thọ, cũng như tạo thế vững chắc. Để mang lại hiệu quả tốt nhất trong trang trí cũng như phong thủy.

Kèm theo đó là những lời chúc tốt đẹp, hình ảnh chiếc gươm, chiếc bút. Với mong muốn cuộc sống bình yên, gia đình hạnh phúc, con cháu thuận hòa, sức khỏe dồi dào, cầu mong con cháu đời sau học giỏi, thành tài, đỗ đạt, công danh vinh hiển, làm rạng rỡ Tổ tông. Vì theo quan niệm xa xưa Cuốn Thư thể hiện cho sự uyên thâm bác học, chỉ những người biết chữ, học rộng tài cao, những gia đình quyền quý mới sử dụng. Do đó, việc sử dụng Cuốn Thư trong các công trình kiến trúc cổ, không gian thờ tự càng làm tăng thêm độ tôn nghiêm, trang trọng, thành kính của con cháu đời sau với những bậc tiền nhân.

Ngoài ra sử dụng Cuốn Thư như một Bình Phong nhằm mục đích trấn yểm Phong thủy, nhằm tránh những sát khí, những điều xấu, bảo vệ sự bình yên cho cuộc sống, sự tôn nghiêm trong văn hóa tâm linh. Một số Cuốn Thư còn có tác dụng trừ tà, sát quỷ, bảo vệ cuộc sống hạnh phúc của con người.

Trên những tác phẩm Gốm Sứ, Cuốn Thư cũng được sử dụng với nhiều ý nghĩa tốt đẹp.

Ý nghĩa của họa tiết “Cuốn Thư” trên tác phẩm Gốm Sứ Bát Tràng.

Cuốn Thư kết hợp với những hoa văn khác tạo nên một tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp. Dùng để trưng bày trong những không gian sang trọng như: Phòng khách, hai bên cửa chính của căn nhà, trong phòng thờ, không gian sinh hoạt chung…

Những hoa văn bay bổng, tinh tế, sắc nét kết hợp với Cuốn Thư tạo nên một tác phẩm nghệ thuật hiếm có

Ngoài những ý nghĩa nêu trên thì họa tiết Cuốn Thư trên Gốm Sứ Bát Tràng cũng mang những lời chúc tốt đẹp, với mong muốn một cuộc sống bình yên, ấm no, hạnh phúc, sức khỏe dồi dào, gia đạo hưng long, nhiều tài, nhiều lộc… Cũng như nhắc nhở con cháu về đạo lý uống nước nhớ nguồn, đạo hiếu đối với Ông, Bà, Cha Mẹ…những người đã dầy công tạo dựng cho con cháu sau này cuộc sống ấm no, hạnh phúc…

Gốm Sứ Bát Tràng Mall

The post Cuốn Thư là gì? Ý nghĩa của Cuốn Thư. appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

Từ xa xưa Hoa Sen được xem là biểu tượng của sự thanh cao, vẻ đẹp thuần khiết, cho ý trí kiên định, kiên cường, bất khuất. Còn Chim Hạc mang biểu tượng của sự thanh liêm, không sa đọa, không tham lam. Sen Hạc kết hợp với nhau trên cùng một tác phẩm thể hiện sự hòa quyện của thiên nhiên, cuộc sống yên bình, hạnh phúc.

Sen – Hạc trên Gốm Sứ là một tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời mang đầy ý nghĩa.

Hình ảnh Sen – Hạc kết hợp với nhau trong một tác phẩm nghệ thuật, thể hiện sự hài hòa của thiên nhiên, sự bình yên của vạn vật. Hình ảnh Sen – Hạc còn tượng trưng cho những con người có ý trí mạnh mẽ, phẩm chất thanh cao, tượng trưng cho những bậc vĩ nhân, những người vĩ đại, những người có tấm lòng bao dung, độ lượng, hết lòng vì hạnh phúc của người khác. Tượng trưng cho những bậc Vua, Chúa, những vị Quan liêm khiết, cả đời trong sạch vì nhân dân, đất nước.

Những tác phẩm có hình Sen Hạc luôn chứa đựng nhiều may mắn

1. Sen: là loài hoa rất đỗi quen thuộc đối với mỗi con người Việt Nam. Loài hoa ấy rất mộc mạc, bình dị nhưng lại toát lên vẻ thanh tao, cao quý. Mùi hương của hoa Sen không quá nồng nặc mà rất nhẹ nhàng, quyến rũ. Màu sắc của cánh hoa Sen cũng đẹp một cách yêu kiều khó tả. Bởi vậy Sen ẩn chứa ý nghĩa thanh khiết, bình an. Loài hoa ấy có sức hút đến lạ kì và luôn đem lại cho chúng ta cảm giác nhẹ nhàng, thư giãn. Nơi Sen sống là nơi bùn nhơ đất ướt nhưng không vì thế mà Sen lại có mùi hôi tanh. Điều đó tượng trưng cho sự vươn lên mạnh mẽ, sức sống kiên cường, ý trí bất khuất vượt lên mọi khó khăn trong cuộc sống của mỗi con người dân Việt chúng ta.

2. Chim Hạc: vốn được mệnh danh là loài chim tiên chỉ sau Phượng Hoàng. Hình ảnh của Hạc ẩn chứa sự may mắn, trường thọ, thiên tuế, đặc biệt là đạo Cha Con. Hạc được ví là linh vật bất tử của mọi loài chim. Loài chim này mang tinh thần vươn xa và luôn mang lại cho gia chủ ý trí mạnh mẽ cùng với nguồn năng lượng dồi dào.

Chim Hạc còn có tên gọi khác là “Đại Điểu” hay “Nhất Phẩm Điểu”. Hạc được mệnh danh là chim của vũ trụ khi mà thân Hạc hình khum, tượng trưng cho bầu trời, còn đôi chân cao tựa cột chống trời. Như vậy, Hạc đại diện cho thế lực siêu nhiên từ trời cao mang đến.

Nhiều cuốn cổ thư đã ghi chép về phẩm chất của loài chim này. Điển hình là Hạc đi lại có quy tắc, giống như phong thái của quân tử; trong sạch thuần khiết; tiếng kêu thánh thót, sánh ngang nhân tài. Trong phong thủy, Hạc tượng trưng cho nhiều ý nghĩa tốt đẹp.

Những chiếc bình Sen Hạc vừa là tác phẩm nghệ thuật vừa có tác dụng rất tốt cho phong thủy

Theo quan điểm của Phật Giáo, hoa Sen là cảnh giới cao nhất của sự thanh tịnh, giác ngộ, không bị bụi trần vấy bẩn. Xuất phát từ đặc tính sinh trưởng phát triển thực tế cùng giáo lý của Đạo Phật, loài hoa này sở hữu những phẩm chất vô cùng cao quý.

Hình tượng hoa Sen cũng có nghĩa dù trường đời nhiều chuyện thị phi nhưng con người cần tự mình giác ngộ và giúp đỡ người khác thức tỉnh. Qua đó dẫn đến chân lý về sự cảm hóa con người từ những thực tại xấu xa, cùng nhau làm việc tốt, tránh xa điều ác, không vướng phải lo âu muộn phiền thế gian.

Sự vững vàng của Chim Hạc bên cạnh Hoa Sen thể hiện một cuộc sống ấm no viên mãn, bình yên.

Với những ý nghĩa nêu trên, khi xuất hiện trong các tác phẩm được vẽ trên Gốm Sứ, hình ảnh Sen – Hạc mang đến cuộc sống ấm êm, hạnh phúc, no đủ, bình yên, may mắn cho người sử dụng.

Đặc biệt trong chất liệu Gốm Sứ lại luôn hội tụ đủ 5 yếu tố: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, sự hội tụ của linh khí trời đất và ý trí, tâm hồn, tình cảm kết với sự thông minh, khéo léo, bàn tay tài ba của con người đã tạo nên một tác phẩm nghệ thuật mang nhiều ý nghĩa nhân sinh cao đẹp. Đồng thời cũng mang những ý nghĩa phong thủy rất sâu sắc, tạo nên sự hài hòa giữa thiên nhiên, đất trời, con người. Mang linh khí đất, trời, lan tỏa hạnh phúc, sức khỏe, may mắn, tài lộc, tạo lên sự hưng vượng mãi mãi cho người sử dụng.

Gốm Sứ Bát Tràng Mall

The post Sen Hạc: Ý nghĩa của hoa văn trên Gốm Sứ appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.

1. Hoa Sen hay còn gọi là Liên hoa, là loại hoa thủy sinh sống lâu năm. Hoa Sen được chọn làm Quốc hoa, là biểu tượng sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt Nam

Bức tranh Sen đắp nổi tinh tế tạo nên nét thảnh thơi, an nhàn của cảnh vật.

2. Sen là một trong những loại hoa được nhiều người yêu quý. Nhất là trong Đạo Phật, Sen được dùng cúng dàng và làm chỗ nơi an tọa của Chư Phật, Chư Bồ Tát. Không chỉ vậy, loại hoa này còn được dùng để trang trí các Chùa, Đình, Đền, Miếu, Phủ, cung điện…Hiện nay, Sen có nhiều màu sắc khác nhau như hoa Sen trắng, Sen hồng, Sen xanh…

Ca dao xưa nhắc đến Sen bằng tất cả sự trân trọng:

“Trong đầm gì đẹp bằng Sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng

Nhị vàng bông trắng lá xanh

Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”

3. Ý nghĩa Sen:

Có thể nói rằng, Sen có những phẩm chất thanh cao hiếm loài hoa nào sánh được. Khi nhắc đến ý nghĩa Sen, nhiều người sẽ nghĩ ngay đến sự thanh cao, thuần khiết và nghị lực khiên cường. Nhưng với mỗi loại sen sẽ có những ý nghĩa đặc trưng riêng.

Kính siêu trong https://phucanglass.com/kinh-sieu-trong/

4. Ý nghĩa của Sen theo màu sắc

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta dành tặng nhau những đóa Sen chính là tượng trưng cho lòng biết ơn, sự tôn kính. Tặng đóa Sen để ca ngợi và tán dương rằng người ấy có nhân phẩm, tính cách vô cùng thanh sạch, liêm chính, thuần khiết.

Tuy nhiên, Sen đẹp cũng không phải chỉ có một màu duy nhất. Chúng rất đa dạng và tùy vào từng loại Sen mà ý nghĩa của hoa mang những màu sắc khác nhau:

4.1. Sen trắng: Sen trắng tượng trưng cho vẻ đẹp thuần khiết, thanh cao, trinh nguyên, trang trọng và đầy tôn nghiêm. Có câu thơ đã dẫn rằng “Yêu thương Sen trắng tươi màu – Sống đời đức hạnh thanh cao tâm hồn”, câu thơ này cho thấy được, ý nghĩa Sen trắng chính là đức hạnh và sự bình dị, thanh cao trong tâm hồn.

Những bông Sen trắng thể hiện sự bình dị và đức hạnh

4.2. Sen xanh: Màu xanh của Sen mang đến sự trìu mến, ở đó có ý chí, nghị lực và cả sự kiên cường. Từ lâu, màu xanh luôn là màu của hòa bình, bác ái, tự do và màu xanh của Sen cũng nằm trong phạm trù ấy. Sen xanh chính là hiện thân của một đất nước hòa bình, phồn thịnh. Không chỉ thế, màu xanh còn mang lại cảm giác dung hoa giữa con người và mây trời, thiên nhiên cây cỏ.

Kính phun cát https://guongkinhthudo.vn/kinh-hai-long/kinh-phun-cat/

Sen xanh là biểu tượng của lòng bác ái, hòa bình, sự tự do.

4.3. Sen hồng: Ý nghĩa Sen hồng đó không đâu khác ngoài ý nghĩa cao cả nhất là quốc hoa Việt Nam. Sen hồng mang đến hương vị và tình người của đất nước hình chữ S. Màu hồng cánh Sen chính là vẻ đẹp dân dã, thanh thoát, bình dị nhưng đầy tôn nghiêm, thân thiện, hiếu khách của con người, thiên nhiên của đất nước hình chữ S.

Sen hồng chính là vẻ đẹp dân dã, thanh thoát, bình dị

5. Ý nghĩa Sen Việt Nam

Sen tuy là loài sống ở nước, mọc trong bùn, sống trong bùn dơ nhưng vươn lên khỏi mặt nước để đón ánh sáng, để phát triển và tỏa hương thơm thuần khiết mà không bị ô nhiễm bởi bùn. Từ lâu trong văn hóa Việt Nam, Sen không chỉ là loài hoa đẹp, là người bạn thân thiết mà còn là biểu tượng văn hóa trong tâm thức người Việt, là biểu tượng của nhân cách người Việt ta. Là loài hoa duy nhất hội tụ đủ trong mình ý nghĩa nhân sinh cao quý, ý nghĩa triết học, ý nghĩa âm dương ngũ hành và sự vươn dậy mạnh mẽ, một ý chí sống mãnh liệt như dân tộc Việt Nam. Sen sinh ra và lớn lên trong bùn lầy nhưng lại hé nở những bông hoa thanh khiết, mùi thơm dịu dàng như lời ca ngợi về sự hòa nhập, sự thanh xuân, thanh lọc những chất dơ.

Sen là Quốc Hoa của Việt Nam

Sen nẩy mầm trong bùn tối, dơ bẩn nhưng nó đã thanh lọc sự dơ bẩn để nuôi thân và qua tầng nước để vươn lên, để xòe lá, trổ hoa, đó là quá trình kiên nhẫn vươn lên tìm sự sống cao đep. Hình ảnh hoa Sen vượt qua các khó khăn để nảy mầm, để phát triển và cho ra hoa chính là sự giản dị, tao nhã, thuần khiết mà hoa Sen thể hiện chính là lối sống, tính cách và tâm hồn con người Việt Nam. Nhân dịp quốc khánh ngày 02/09/2011 hoa Sen đã chính thức trở thành “Quốc hoa Việt Nam”, là biểu tượng của văn hóa Việt.

Từ xa xưa, Sen đã được dùng làm biểu tượng thiêng liêng, tượng trưng cho những người có nhân cách sống tốt đẹp, nghị lực phi thường. Khi những cánh Sen nở ra cũng mang ý nghĩa là sức sống mở rộng với vẻ đẹp tinh khiết và không bị ô nhiễm bởi bùn nhơ của đầm lầy. Ở nước ta, Sen được xếp vào bộ tứ quý gồm Sen, Lan, Trúc, Cúc và còn được xếp vào tứ quân tử cùng với Tùng, Trúc, Cúc.

Ngày nay Sen trở thành biểu tượng của hãng hàng không Việt Nam – Vietnam Airline, họ đã chọn bông Sen sáu cánh làm biểu tượng. Sen như chính con người Việt thể hiện tinh thần dân tộc, đọc đức dân tộc. Điều này đã được chứng minh qua lịch sử ngàn năm dựng nước và giữ nước luôn gữ vững tinh thần: “gần bùi mà chẳng hôi tanh mùi bùn”.

Trong đời sống người Việt, Sen còn là món quà quý giá mà thiên nhiên ban tặng bởi vì mọi bộ phận của Sen đều có thể làm thực phẩm bổ dưỡng hay thuốc chứa bệnh. Như gương Sen có tác dụng cầm máu nên dùng để chế thuốc chữa băng huyết, cao huyết áp. Hạt Sen để chữa bệnh mất ngủ, bệnh suy nhược thần kinh, lá Sen chế nước thanh nhiệt, ngó Sen vừa là thuốc chữa bệnh cũng là món ăn bổ dưỡng và rất ngon. Trên đây là ý nghĩa của Sen để trả lời cho câu hỏi tại sao Sen là biểu tượng của Việt Nam

6. Ý nghĩa sen trong Phật giáo

Hình ảnh hoa Sen trong Phật Giáo có ý nghĩa rất lớn trong Phật Giáo, chính vì vậy mà các công trình kiến trúc về Phật Giáo ở Việt Nam thì bông Sen luôn là biểu tượng của nghệ thuật. Những công trình tiêu biểu có Sen xuất hiện như Chùa Một Côt, Tháp cửu phẩm liên hoa, Chùa Tháp Bút, Chùa Tây Phương,…Trong Phật Giáo Sen có nghĩa là sự giác ngộ, sự trong sáng đạt được khi thoát khỏi chốn bùn dơ. Hoa Sen với ý nghĩa vượt qua sự tham lam, dục vọng, không bị vấy bẩn giữa dòng đời xô đẩy.

Hoa Sen là biểu tượng thanh tịnh trong Phật Giáo

Đạo Phật lấy hoa Sen làm Phật đài vì hoa Sen sinh trưởng và phát triển trong ao hồ bùn lầy nhưng khi Sen mọc sẽ làm cho nước nơi đó trở nên trong mát. Hương Sen tỏa nhẹ nhàng, thanh khiết. Khi Sen nở thì không bị loài hoa bướm nào lấy nhụy. Sen sinh ra từ bùn đất, vươn lên mặt nước để phát triển và nở hoa. Như vậy có thể nói hoa Sen là hình ảnh của một chu trình sống sinh ra ra từ bóng tối bùn nhơ nhưng lại bừng lên trong tinh khôi, trong sự hoàn thiện. Trong Phật học, Sen chính là tượng trưng cho tấm lòng hướng thiện, một lòng theo Phật. Là trái tim nhân từ, từ bi bác ái, hóa độ chúng sinh. Từ lâu Phật học ghi chép về hình ảnh Đức Phật đản sinh và câu chuyện đi 7 bước nở hoa Sen đã được lưu truyền với bao Phật tử.

7. Ý nghĩa hoa Sen trong tình yêu

Sen là biểu tượng của sự thuần khiết, sự hoàn hảo ngoài ra còn có ý nghĩa tâm linh. Do vậy Sen đã trở thành một biểu tượng vừa gần gũi, vừa thanh cao. Do vậy hoa Sen biểu tượng cho tình yêu trong sáng, nếu bạn muốn một tình yêu chân thành và tiến đến hôn nhân hạnh phúc thì hãy sử dụng biểu tượng hoa Sen.

8. Ý nghĩa của hoa sen và người phụ nữ

Tâm hồn người phụ nữ Việt Nam được ví như hoa Sen, thể hiện vẻ đẹp cao sang. Đồng thời Sen cũng thể hiện vẻ đẹp hình thể, vẻ đẹp bên ngoài của người phụ nữ Việt:

“Cổ tay em trắng như ngà

Đôi mắt em liếc như là dao cau

Nụ cười như thể hoa ngâu

Cái khăn đội đầu như thể hoa Sen.”

Hoa Sen tượng trưng cho hình ảnh đẹp về tâm hồn và hình thể của người phụ nữ Việt

Vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ Việt cũng ví như Sen từ sự lam lũ, nghị lực vươn lên trong mọi hoàn cảnh sống mà vẫn giữ được phẩm giá, đức hạnh.

9. Ý nghĩa hoa Sen trong phong thủy

Trong phong thủy Sen cũng được sử dụng rất nhiều như các vật phẩm thờ tự như đĩa Sen, cành Sen, đèn thờ hoa Sen làm cho không gian cúng ấm áp và thanh tịnh.

Hình ảnh hoa Sen trên các sản phẩm phong thủy

Sen trong phong thủy còn thể hiện cho sự thanh cao, thoát tục và sự hoàn mỹ. Sen trong phong thủy giúp điều hòa khí vượng, tăng cường năng lượng tốt và ngăn chặn điều xấu giúp gia chủ tránh ưu phiền, tĩnh tâm. Có lẽ từ lâu đời, câu ca dao xưa nói về ý nghĩa Sen cũng như đức hạnh của loại hoa này đã đi vào tâm khảm của mỗi người:

“Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh, bông trắng, lại chen nhị vàng

Nhị vàng bông trắng lá xanh

Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”

Từ những câu ca dao trên có thể toát lên vẻ đẹp vốn có của hoa Sen đó là vẻ đẹp của sự thanh tao và thuần khiết. Không chỉ thế, hoa Sen còn được biết đến là quốc hoa của đất nước Việt Nam. Hình ảnh Sen xuất hiện trên các buổi lễ, hình ảnh làng Sen quê Bác, hình ảnh hoa Sen trên áo dài… Tất cả đều làm nên sắc màu của đất nước hình chữ S. Thế nhưng, không phải ai cũng hiểu rõ về ý nghĩa Sen. Do vậy, bài viết này sẽ giúp bạn tìm hiểu về loài hoa đặc biệt này.

10. Một số hình ảnh Sen trên Gốm Sứ Bát Tràng

Sen trên chiếc bình hút lộc phong thủy

Sen trên bộ ấm chén Sứ Bát Tràng

Chiếc đèn Sứ Bát Tràng tinh tế sang trọng

Sen trên đôi Lộc Bình Sứ Men rạn đẹp tinh tế

Còn rất nhiều hình ảnh hoa Sen trên những tác phẩm Gốm Sứ đẹp, ý nghĩa. Gốm Sứ Bát Tràng Mall sẽ giới thiệu với quý vị trong những bài viết tiếp theo. Xin mời theo dõi những bài viết tiếp theo, nếu thấy ý nghĩa vui lòng chia sẻ bài viết để nhiều người cùng biết được những điều kỳ diệu này.

The post Hoa Sen: Ý nghĩa của Hoa Sen – Liên Hoa appeared first on Công Ty Cổ Phần Gốm Thiên Việt.